まとめアンテナ

>>2
国際的に知名度ないよ
日本美学に傾倒しすぎだし西田幾多郎の方がまだマシ

>>3
そいつの主張はヴェーバーの焼き直しや
アメリカでは既にポリアーキー論として展開されてたし時代遅れもええとこやぞ

>>6
神道って体系だってない土着信仰を天皇とかいう糊で無理矢理にくっつけただけの宗教やで
体系立ってない時点で論外

>>9
西田幾多郎の劣化版や
即非の論理はヘーゲルが既に定式化してたし「東洋思想にもヘーゲルの思想が通じる」という事を発見したにすぎん
西洋哲学の擁護者であって日本の哲学を成長させた様な人物やない

>>13
鈴木大拙はそうはいっても向こうで一番読まれてるやろ

>>12
なんでソクラテス以降なんや？

>>16
じゃあ医学工学は西洋化を受け入れて戦後期からはトップにまで上り詰めたのに、何故に哲学だけはそれができないんや？
医学なんかライシャワー事件が起きるまで世界のトップだったやん

>>20
哲学の道具立てが日本とか東洋の思考を摘出できるように作られてないからや
西洋が西洋を理解するために発展してきた学問やからな
日本哲学が起こりうるとしたらこれからやろ

>>22
でも仏教思想における阿頼耶識なんかは明確にカントの超越論的観念論を先取りできてるよな
或いはショーペンハウアーの『意思と表象としての世界』にも仏教説話が引用されとる
仏教は他でもなく世界理解の為に開かれた思想だったわけで、西洋哲学との合流の歴史を見ても分かるように、哲学としてのポテンシャルは十分にあった
じゃあ何故に仏教思想を受け継いだ日本に限って哲学が育たないんや？という疑問は当然のことや

>>27
やから西洋哲学の文脈で仏教思想に接続したわけで

日本には日本思想を哲学として理解する道具が育たんかったんやろ
道みたいな実践行為は発達したかも知れんが、「哲学」とは呼ばんでしょ
あくまでも西洋的な文脈の延長で日本思想を扱えないと日本哲学とは言えん

>>26
でもエピクロス派の流れを継ぐ世俗主義は貴族から離れてたよな
ライプニッツですら教授として食うのに困ってたレベルやぞ

>>26
古代は奴隷哲学者もちょいちょいおるで

>>36
ただの剣豪道徳じゃん

>>39
ただのってつければ見下した気になれるなら他の全ての哲学者にも通用するな

>>43
宮本武蔵を哲学者とみなす主張は一般的でないから誰かに賛同して貰いたかったら納得的な説明を書くのが礼儀やで

>>45
一般的かどうかとかつまらないこと気にするね
自分というものがないのかな

>>37
これにつきる
知名度で語るやつとかアホすぎるw
オリコンチャートと同じ

>>42
日本人も政情不安を治めるために仏教使ってたの忘れてそう

>>46
いや日本の仏教は仏教ではないやろ
死ねば誰でもホトケになり、煩悩・解脱を問題視してないんだから。

日本が仏教を導入したのは、宗教としてではなく、
学問・科学・政治・芸術・軍事・超能力・文化などのミックスとしてや。

>>58
日本の浄土宗のどこに科学的軍事的芸術的側面があったのか教えてくれ

>>77
だから「導入」と書いたやないの。
少しずつ芸術や科学と分離していって宗教になったんだよ。
当時は大仏を造れば災いが治まると信じていたんだからな。

>>53
経済学、哲学はほんま弱いな

>>62
哲学なかったら資本主義も生まれてないし産業革命もおこらないしスマホもないぞ

>>70
アダムスミス生まれる前から人間は資本主義的な考えしてたやん
イギリスの技術者も大儲けしたろうと思って産業革命おこしたやろ
そこに哲学は介在せんやん

>>82
いや資本主義の原動力となったのはキリスト教哲学やで…
余剰資本の再投資という概念を齎したのはプロテスタント的世俗主義や

>>84
質素倹約を課したカルバン派などから余剰資本が生まれて再投資の発想に至るの世界史の妙よな

>>91
勤勉な労働は原罪への贖いというのが当時のプロテスタントの考え方だったから当然や
再投資は「利益の拡大」ではなく「事業の拡大」であり、勤勉さを増すだけやというロジックや

>>84

哲学が資本主義を作ったというよりは、人間が『金儲けしたいから技術開発した』のが先でしょ。
実際アダム・スミスも人間の利己心（強欲さ）が経済を回すって言ってるしね。

現場の人間の『稼ぎたい』っていうギラギラした本能が先にあって、哲学や宗教は後から学者が理由をくっつけただけだと思うよ

>>100
お金を稼ぐことは正義っていうキリスト教的思想から資本主義が生まれたわけよ
日本人にはお金稼ぎが正義と理解はできんとこやな

>>62
ベンサム「精神的ステージがあがる」

>>87
悟りの境地の内容自体は上座部仏教と殆ど変わってなかったはず
悟りの前に極楽浄土を置いたり弥勒菩薩を作ったりと方法論を変えてきたのが日本仏教や

>>92
仏教の悟りと個々の悟りは別物と考えていただければ
仏教の悟りのような大層なものではなく、他愛もない悟りもまた哲学の一つになりうる